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冀州明清“四大堡”之韩村

ky17-0625 Keny 【 世界观 】

冀州于西汉高帝六年（公元前201年）置县，具有2000多年的悠久历史，到明清时，被誉为冀南（河北省南部）的“商业区”和“商人之乡”。1923年出版的《冀县新乡土志》中载：“幼而读书，长而经商，是吾冀人之习惯欤！”明清时，冀州有韩、田、谢、李“四大堡”，商旅活跃不亚于县城。民国《冀县志》载：“堡隶冀者四，居积贸易比于州。”这“四大堡”，分别是今周村镇韩村、南午村镇田村、码头李镇码头李村和小寨乡谢家庄村。

《现代汉语词典》明确：堡是“围有土墙的城镇或乡村。”冀州明清时的“四大堡”，均修建有土寨墙，有的有寨门、有墩（烽火台）。

对于冀州这“四大堡”，笔者只是在韩村住过较长时间，其他的不了解就不多说了。

韩村，位于冀州城西南13公里处，原村名“谢家墅”，明永乐年间，奉诏由山西迁此定居之民韩姓居多，故更村名“韩村”，沿用至今。旧志载：韩村“有墩（烽火台）、有堡、有寺”。

韩村村西有一条古漳河流过，人们称其为“运粮河”，因袁绍占冀州时在此运输粮草而得名。“运粮河”上有一座青砖桥，俗称“玉带桥”。玉带本是官员腰间缠的玉带，因为韩村在明清时期出了许多官员，人们就把这座桥叫作“玉带桥”，并认为是“玉带桥”的好风水保佑了韩村读书人官运亨通。当时，村里中了举人、进士或者出了做官的，都要请人用黄土把桥面垫一垫，让桥面更平整，利于行走。垫桥时，还要请来锣鼓队助兴。这个规矩数百年来相沿成习，连外村人都知道，只要韩村敲锣打鼓地垫桥，说明又有人“成龙成虎”了。相传后来被一个外地人偷走了“玉带桥”上的宝物，“玉带桥”风水不再，从此韩村没再出官员。

韩村村内外有多座庙宇。村西南有一座清凉寺，俗称西大寺，始建于明成化二年（1466年）。康熙九年（1670年）庚戌科进士耿德曙中第前曾在此读书。那时每年春节，人们要进寺庙焚香祭拜，祈福禳灾，同时举行花会表演活动。每年四月初八和端午节，分别在清凉寺和瘟神庙起庙会。

韩村商业贸易十分活跃。逢农历二、七集日，几百商贩和几千群众而至，车水马龙,商贾聚集，很繁荣兴盛。平时，沿南北和东西两条主要大街两旁，有固定的店铺，或销售生活、生产用品，或制作并销售种种饮食，还有药铺、旅店、理发铺等等。20世纪70年代末期，还保留有许多以前店铺门市的木板隔扇门窗。

清末民初时，韩村在天津经商的很多，他们多从事“梭子行”“鞋帽行”“木器行”等行当。

韩村的文化活动也很好。韩村共有东、南、西、北4条街，每条街有24面腰鼓，再加上村里的一面大鼓，共有97面鼓。进入腊月后，每天晚上，敲起96面鼓练习。大年初一、正月十二、元宵节、二月二等节日，则拉着鼓在全村4门4街巡回表演。冀州或周村镇举行春节花会表演时，韩村的架鼓队经常获奖。

1946年到建国初期，村民自发办了个子弟班，置办行头，组织演员，每到春节前后演出戏剧。据说有一年春节演出《四郎探母》时，仅扮演杨四郎的“演员”就有五六位，他们轮流上台，个个出彩。